仿 古 銅 器
2009-03-22 09:13:58
制作藝術盛行于3000多年前的商代。商朝后期的司母戊大方“鼎舉世聞名”，另外“四羊方尊”和戰國時期的“嵌錯賞樂銅壺”，也是古代青銅器的精品。所謂仿古銅器。就是藝人們采取一種特殊的工藝手段，使鑄造與繪畫、雕刻、鑲嵌相結合，仿制古代散見于世、為數甚少的青銅文物，供人們鑒賞和珍藏。濰坊仿青銅器制作已有二百多年的歷史。產品主要是仿制爵、鼎、盤、爐以及佛像、鳥獸和人物等。當時一個名叫胥倫的農民，生性聰敏，巧于手工制作，并擅長書畫。為了糊口，他鑄造假漢印和古代造像，冒充真品，賣給當時著名的金石收藏家陳介祺。當陳介祺發現是冒牌假貨后，并沒有責怪他，反而盡出個人所藏三代青銅器、六朝佛造像、印章等文物，與他共同研討，以求仿制。經過協作，采用拔臘翻砂法仿制，制品維妙維肖，幾乎亂真。從此胥倫名揚四方，因其技藝精湛，晚年赴京為國子祭酒王懿榮等鑄印，很受器重。此后，仿古銅器在濰坊廣為傳播。新中國成立后，仿古銅工藝迅速發展，品種已由過去的幾個增加到現在幾十個，且在質量上有了新的突破。尤其是上銹工藝，在原來一兩種的基礎上，增加到出士銹、家藏銹、黑漆銹、鎏銀等六種技法，使制品上的斑銹逼真，色澤肖似天成。長保存，顏色不變?，F在濰坊已成為全國重點仿古銅器產地之一。其代表作有“長信宮燈”、“毛公鼎”等，“毛公鼎”原件是清朝同治年間在陜西出土的西同青銅器，曾被當時濰坊金石學家陳介祺收藏，后流失國外。為使這件真品重現，解放后老藝人靠手頭上的拓片和其他資料的借鑒，著手研究和復制工作，終于在1982年復制成功。這只仿制的毛公鼎，內壁鑄有銘文497字，保持了原件的風貌和神彩?！伴L信宮燈”是本世紀六十年代末在河北滿城出土的西漢文物，也是一件藝術水平極高的 珍品。其造型是一位面目清秀的坐狀宮女，手托圓筒帶罩的燈臺，燈臺底部可以盛水。點燃油燈、時，油煙可以通過連接燈罩和宮女手臂、身軀及盛水底座的圓管而漸漸消失，起到了很好的消煙除塵作用此外，“馬踏飛燕”“文王鼎”、“雞魚爐”，以及那些小巧玲瓏古樸精一致的“觀世音”.“笑面神佛”等，都仿制逼真，暢銷國內外?，F在濰坊已經把仿古銅藝術和木器嵌銀工藝相給合。制作出更多的產品。如“四扇博古掛屏”。
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2012-08-06 09:46
濰坊仿古銅
濰坊仿古銅生產始于清朝中期，迄今有近二百年的歷史。產品主要是仿制古代青銅器中的各種爵、鼎、卣、盤、爐、佛像以及禽獸和人物等。制品精致古樸，形象逼真，既使人賞心悅目，又發人博古通史。
青銅器最早出現于三千多年前的商代。它以鑄造與繪畫、雕刻、鑲嵌相結合，形成我國古代青銅器藝術。隨著自然與社會的變遷，這種古老的工藝器物已成鳳毛麟角，為數甚少。為滿足人們對青銅文物的珍愛和欣賞，仿古銅工藝生產便應運而生。
濰坊最早制做仿古銅器的，是一個叫胥倫的農民，他家住濰坊近郊胥家莊，生性聰敏，巧于手工制做，并善書畫。為了糊口，他鑄造假漢印和古代造象，冒充真品售予當時著名金石學家陳介祺。陳介祺知其為贗品后，并不責怪胥倫，反而盡出所藏三代青銅器、六朝佛造像、銅印等文物，與胥倫共同研討，采用拔臘翻砂法，仿制青銅器。制品惟妙惟肖，幾乎亂真。胥倫因技藝精湛，晚年經陳介祺介紹，赴京為盛昱、王懿榮鑄印，一時名聞京師。此后，仿古銅工藝便逐漸在濰坊流傳，與蘇州、西安并列為我國三處仿古銅主要產地。
解放前，濰坊仿古銅工藝發展極為緩慢。新中國成立后，在人民政府的提倡和支持下，成立了研制青銅器的專門機構，為老藝人配備徒弟，開辦實驗室?，F在生產的品種已由過去屈指可數的少數幾個增加到幾十個，質量也有新的突破。尤其上銹工藝，有其獨到之處。器物上的斑銹，色澤逼真，肖似天然，且長期儲存，銹色不變?，F已成為全國仿古銅重點產地之一。仿古銅小組根據“馬踏飛燕”，按比例縮小復制成的中、小型銅奔馬，深受人們的歡迎。西漢文物“長信宮燈”是工藝珍品，人們難得一見，現也被復制出來。燈體共重六十斤，其彩制、裝飾和色澤等與出土原件幾乎難辨真假。造型莊重渾厚，花紋質樸古雅，內壁鑄有銘文四百九十七字的“毛公鼎”，經過老藝人及其徒弟精心研究，于一九八二年一月復制成功。這只仿古銅“毛公鼎”，造型逼真，銘文清晰，保持了原貌和神采。另外，那些小巧玲瓏、古樸精致的觀音菩薩、笑面臥佛像，更是價廉物美，暢銷日本和東南亞?！ 〗陙?，濰坊又成功地試制出仿古銅工藝和木制漆器嵌銀工藝相結合的產品“四扇博古掛屏”，曾在山東省工藝美術展覽會上榮獲一等獎。這為仿古銅工藝和其他工藝相結合，開辟了新的途徑。
濰坊仿古銅工藝特色
濰縣造的仿古銅工藝，其濫觴于明代，經由清一代，綿歷民國至今日，其歷史悠久，名匠輩出。在仿古銅傳承史上添了濃厚一筆。商承祚《古代彝器偽字研究》開列了中國清至民國各地從事此業人數知名者18人，其濰縣占有11人之多，他們父子、兄弟、師徒或夫妻聯手共操此業，開設作坊或齋號，如據陳介祺尺牘、程長新等專家著述載錄，粗略而算，從事著達百人。
仿古銅器種類繁多，禮器有鼎、鬲、觚、爵、卣、觶、豆、壺、瓶、簋、鈄、尊、彝。樂器有鐘、镈，兵器有劍、匕、鉞、鈹。其他佛造像，銅鏡，錢幣，璽印，不再一一列舉。傳世下來的銅器厚重，大多為翻砂鑄造，配件錫焊，銹色沉穩樸實，氣象高古。我于94年至臨淄博物館參觀，其館長指展柜說“這幾件青銅器就是你們濰縣造的”。濟南、龍口、濰坊、蓬萊等博物館均有收藏其流傳之廣，可見一斑。
“濰縣造”另一特點是擅長于翻刻銘文。舊時藝人多從《西清古鑑》《寧壽古鑑》參照圖樣，勾勒刻范，鑄新器新銘。器形精美，銘文高古。當時金石家阮元，潘祖蔭曾收過假器。二是真器偽銘，在真器物上加刻銘文，使無名器物更有價值，好多售銀兩。還有改刻銘文，嵌真銘于假器，拼湊器物添刻銘文等等。容庚《殷周青銅器通論·青銅器的仿造和偽造》指“出民國以后···山東每仿制簋齋藏器出售，形制銘文均后，所見孔鼎、陳侯鼎、口伯鬲、大豐簋·····都是濰縣產品，制作形似，收藏家未見真器，每為所欺”。
就濰縣所制銅器大多為傳統翻砂工藝，而書載清年間，胥倫制璽印 ，獨創“拔蠟翻砂法”其實是失蠟法，即用蠟做模，外敷以耐火材料包裹、焙烤、去蠟，澆鑄銅液成型，其優點是表現力強，善制工藝極為繁縟器型，一次成型，不用焊接。這種工藝至今流傳廣泛使用。
仿古青銅器
濰坊仿古青銅器始于清代。最早采用撥蠟翻砂法，仿制者是金石學家陳介祺與城南大胥家農民胥倫。仿古銅產品主要有各種爵、鼎、卣、爐、佛像、禽獸、人物等。
解放后，黨和政府重視仿古銅的研制，建立了專門的車間，產品有馬踏飛燕、長信宮燈和內鑄有銘文497字的毛公鼎等，使古代珍貴文物再現于世。
仿古銅制品觀音菩薩、笑面臥佛像，小巧精致，暢銷日本和東南亞諸國。1979年試制成功浮雕古銅器與紅木漆器相結合的屏風、掛屏，開辟了新的應用途徑。四扇博古掛屏在山東省工藝美術展覽會上獲設計創新一等獎。
我國政府向聯合國贈送了一尊青銅鑄的“世紀寶鼎”。選用青銅材質鑄鼎有何用意呢？
青銅鑄鼎，遠在商周時代就已出現。迄今為止，我國已發現有文字和花紋的七千余種青銅文物。這些文字和花紋經過三千余年的風雨侵蝕仍清晰可辨。
科學家揭開了其中的奧妙：金屬和合金“熱脹冷縮”，青銅除了耐腐蝕性能好，還有冷縮率最小，結晶溫度間隔小，流動性小，不易形成縮孔，容易形成分散的微縮孔，能長久保存。
“世紀寶鼎”選用青銅材質，一是充分體現了中華民族的悠久歷史和傳統文化，二是青銅器能保存得最長久。
