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2012-10-02 23:58
一匹綠繡斑駁的古銅奔馬昂首揚尾，咆哮嘶鳴，三足騰空，右后蹄踏著一只飛燕，宛若騰云駕霧，萬里馳聘！這件舉世罕見的古代青銅藝術珍品，借翩翩飛燕襯托奔馬馳騁如飛的神速，又能憑飛燕為基座擴大馬蹄的著地面積，使重達八公斤的銅奔馬全部支撐力落在一蹄之上，既輕盈又穩健，真是構思奇巧，獨具匠心，顯示了我國古代勞動人民應用力學原理于生產、生活和工藝美術制品的高超技藝。這不是著名的出土文物“馬踏飛燕”嗎？可是，甘肅武威出土的這件東漢時代的隨葬古銅珍品，怎么會陳列在濰坊市工藝美術展室明亮的櫥窗里呢？
原來，這件藝術品是濰坊市工藝美術研究所仿古青銅器組的同志們，仿照原件復制的。這種仿制古代青銅器的工藝，被稱為仿古銅，是濰坊的特種工藝之一。復制品的形制、裝飾和色澤等，都與原出土的“馬踏飛燕”繪形繪色、判若一物。觀賞者在這件神韻如故的藝術品面前，總是交口稱贊、愛不釋手！
青銅器是我國古代文化遺產的重要組成部分，從三千多年前的商、周朝代起，奴隸工匠們就掌握了很高的青銅冶煉和鑄造技術。他們把青銅熔液灌注在雕有花紋的陶范里，鑄造出青銅器。青銅時代標志著人類從石器時代向物質文明邁進了巨大的一步，比鐵器時代更源遠古老，頗具古文明的神秘色彩。青銅器是我國古代文化瑰光璀燦的珍寶，反映了我國奴隸社會和初期封建社會的物質文明，青銅器的鑄造與繪畫、雕刻、鑲嵌相結合，形成了我國古代的青銅器藝術。千古青史一瞬而過，萬代陳跡斑斑駁駁。隨著自然與社會的變遷，大批青銅器或銹蝕殘破、或流散失落，或沉埋湮沒。當今人們只能從歷史滄桑中見到青銅時代的一些風毛鱗角，或者從古代墓穴的發掘中得到一點意外收獲。
這些古香古色的青銅制品，可登大雅之堂，蔚然壯觀地陳設在豪華的賓館客廳里，也可以作為稀世珍品收藏在家室的條案幾架上，既能使人賞心悅目，又能供人博古通史，所以深受國內外有識之士垂青，也頗為考古家、鑒賞家、藝術家和古玩收藏者們珍愛。
但是，由于青銅器制品多是珍貴文物，原件稀少，非常人可陳列賞玩，尤其是那些無價可估的孤品，就更使人可望不可及。為了滿足人們對青銅文物的渴求，彌補青銅古玩的不足，仿制古代青銅器的工藝應運而生。
濰坊仿古銅出現于清朝中期，迄今已有將近二百年的歷史。當時，為古玩收藏家和古玩商人修理青銅器的藝人，在長期的生產實踐過程中積累了豐富經驗，就進行仿制一些小型青銅器的嘗試。這些小件仿古銅產品，受到古玩商的歡迎，于是，濰坊仿古銅工藝便由小到大，逐漸發展成熟起來。
濰坊仿古銅產品，仿制的是古代青銅器中的各種爵、鼎、尊、卣、鬲、斝、匜、觶、觚、盤、爐、佛像和動物、人物形象等。這些古代青銅器各有其特定的形制、紋飾和色澤，仿制時必須因器施藝，才能取得形真色似，惟妙惟肖的藝術效果。工藝要求的嚴密性，帶來了工藝過程的復雜性。
仿古青銅器的生產，需經過制膜、翻砂鑄造、修花整理、聯接、著色等主要工序。制模，包括制作泥樣、石膏樣和鉛模三個工藝流程。要求造型真切，輪廓清晰，紋飾和結構特點也大體如許。翻砂鑄造，一般采用鑄造翻砂法；精細制品則要用難度較大的拔臘翻砂法。修花整理，用雕、鏨、銼、磨、出光等方法處理鑄件，使花紋清晰明快，陰陽層次有序，表面光滑，內無崎型，塊面邊緣符合規格。聯接，根據不同制品，采用不同方法，使器物成為整體。要求準確、牢固、平滑、不留痕跡，渾然一體。著色，根據原件銹蝕的程度和色彩，施以相應的腐蝕劑和色彩，做到形真色似，給人以真假難辨的實感。僅以濰坊仿古銅表面處理而論就有出土銹、家藏銹、黑漆古、水銀浸、金銀絲鑲嵌和鎏金等六種技法。
解放前，仿古銅工藝掌握在獨家小戶的個體手工業者手里，經歷了漫長而艱難的道路，發展極為緩慢。新中國成立后，在黨和人民政府的關懷支持下，奇花放異彩。濰坊成立了研制仿古青銅器的專門機構，組織人力大搞調查研究，為玄祖基等老藝人配備徒弟，開辦試驗室，不斷改進制作技術，迅速擴大生產規模，由屈指可數的幾個品種增加到數十種，產品質量明顯提高，而且在傳統工藝基礎上有了新的突破。例如前面講到的“馬踏飛燕”，按原件規格復制的銅奔馬，雖在很受歡迎，但由于體積大，份量重，遠道而來的外國朋友攜帶不便。為了給古代藝術插上翅膀，讓她飛的更快更遠，仿古銅小組的同志們不再拘泥于原件規格的限制，大膽革新，迅速研制出了中型和小型的銅奔馬，任憑買主選購。這一改革，使產品降低了成本，增加了數量，又滿足了買主的不同要求，所以倍受人們的歡迎。河北滿城出土的西漢中山靖王劉勝夫婦古墓中的隨葬品——長信宮燈，是一件工藝水平很高的珍貴孤品，人們難得一見。但是，濰坊仿古銅卻巧奪天工地把它復制了出來。這是一件青銅制品，造型為一個宮女端坐持燈，器面遍體鎏金。宮女頭部、右臂以及燈座、燈盤、燈瓦皆可拆卸。內外兩片活動燈瓦，可供任意調節燈光照射的方向和幅度。這件青銅藝術品，通高四十八厘米，人高四十四點五厘米。其形制、裝飾和色澤等與出土原件微妙微肖，難辯真假。另外，那些小巧玲瓏，古樸精致的觀音菩薩、笑面臥佛更是價廉物美，暢銷日本和東南亞諸國。
近年來，仿古銅在跟其它姊妹藝術的結合上，也取得了良好的成績。例如“四扇博古掛屏”，就是仿古銅工藝與木制漆器嵌銀工藝相結合的成功之作。每扇掛屏上各鑲嵌兩件仿古銅制品，共八件。這是仿照古代的八種立體銅器變形為浮雕而釷嵌的。用不同方法處理，鐘和觚呈綠銹，爵和鐳嵌銀絲，卣和鬲為鎏金，觶和甗為鍍銀。這種別開生面的藝術交融，使產品金碧輝煌，風雅古典，取得了良好的藝術效果。并在全省工藝美術品展覽會上，多次獲得一等獎。
當前，在祖國百花齊放的春天里，仿古銅藝術如盤根錯節之古木上綻放的奇花異卉，如深山老林里不可多見的幽蘭，是祖國古代文明晶體的再現。濰坊工藝美術藝人們巧奪天工勝千古，使青銅古器生新輝，讓這些古色古香的藝術珍品展翅飛翔、四海流芳，在世界各地傳播中國古代文明的智慧，宏揚中華民族之光！
2012-10-09 20:59
仿古銅老藝人玄祖基
李銘瑞
玄祖基，字子建，出生于1911年9月29日，住濰縣城里西門里大街。幼年入私塾讀書，因家境貧寒，中途輟學，即隨家人干活謀生。
1929年經親友介紹，在西門里劉家過道跟劉茂修學徒，制做仿古銅。學徒期間，既無工錢，又不管飯，還要給師傅家干些雜務活，技術一點不教，都是偷看或從師娘那里偷學來的。三年期滿出徒回家，湊了點資金，自己在家里制作仿古銅。由于他心靈手巧，精研細作，所制仿古銅形相逼真，價格公道，深受顧客贊賞，北京、天津等地的古董商多慕名而來，登門選購。隨之家庭生活亦有所提高。
為了制作和經營方便，他在城里東門里大街路南（原大十字口與興隆街中間）租了幾間房，開設了“基古齋”商店，專營仿古銅和古玩。銷北京最多，其次是濟南、上海等地。主要批發給一些古玩商家，貨發出后，再進一些瓷器、玉器等在濰縣銷售。在此期間，他對仿古銅的研制也得到了進一步的提高，并為他后來的成就打下了堅實的基礎。
1944年2月1日（農歷正月初八日），因一個日本漢奸看上了基古齋商店的地址，想開旅館，因此以“八路嫌疑”的罪名，抓走他和父親。在獄內，嚴刑拷打，吃盡了苦頭，差點送了命。經變賣家產，托人調停，把房子讓出后，才將父子二人放出。但店鋪倒閉，生活無著，他二人只好干泥瓦匠維持九口之家的生活。
日本投降后，1946年又在城里東門大街租房，開設了“金石山房”商店，主要經營古董玩物，因為他對考古有所研究，因此許多古玩商人都前來找他鑒別真偽，特別是古銅器、古瓷器、字畫等。但是，當時因國民黨發動內戰，治安不穩，經濟衰落，物價飛漲，民不聊生，已無閑情逸致，對仿古銅、古玩無人問津，生意難于維持，而被迫停業。
濰縣解放后，凡有技術專長的都受到黨和政府的重視與關懷，例如：仿古銅、核雕、木版雕刻、刺繡、風箏等老藝人，都參加了工藝美術研究所，專門從事研究和創作。在新舊社會苦樂殊異的變化中，他深感覺黨的溫暖和新社會的優越，而精神煥發地投身于他的專長——仿古銅技藝。他不管夏日酷暑和冬季嚴寒，從事于翻砂鑄銅，捏制模型。還經常外出采集資料，有時忙的廢寢忘食。他一心撲在工作上，爭取早日出精品，由于他的艱苦努力，先后制出難度較大仿古銅器50多處，滿足了古物鑒賞家和有關方面的要求。他所仿造的馬踏飛燕、長信宮燈，名聲遠揚，在廣交會上受到了外商的高度贊賞。1978年他又研制了四扇屏，集嵌銀、鎏金、仿古銅于一體，這是他的獨特創新，至今全國仍是空白，在全國工藝品展覽會上獲得特別創新大獎，并指名他去北京參加一九七九年全國工藝品老藝人代表大會（因當年5月1日去世未能參加）。他對古玩文物的鑒賞，對古跡文物的見多識廣，在濰坊也是少有的專家。另外，他所扎制的蜈蚣風箏，鑄造的銅印，也是濰坊第一流工藝品。由于他的成績卓著，曾得到了國家、省、市各級領導的表彰和獎勵，是濰坊工藝美術研究所的連年標兵和先進工作者，已獲得仿古銅老藝人的光榮稱號。他的代表制作有“馬踏飛燕”、“長信宮燈”、“毛公鼎”等精品。
馬踏飛燕，又稱銅奔馬，原件是1969年在甘肅武威出土的，系東漢時期的隨葬品，這件精美的古銅器，是舉世無雙的孤品，民間能見到或多看幾回的人就很少了。他仿制的銅奔馬，昂首揚尾，三足騰空，在后蹄踏著一只飛燕，宛若騰云駕霧，馳聘飛行，這具按原件規格復制的銅奔馬，綠銹斑駁，古色古香，與原件相比，難辨真偽。據說，當時全國有幾家仿制銅奔馬的，都因重心不準，難于站立，只有他的仿制品一次成功。此品照原件尺寸仿制體積大、重量高（約重8公斤），如遠道而來的外國友人購買，確有攜帶不便之慮，為此他還研制了中型和小型的銅奔馬，為外賓購買攜帶提供了方便，使我國著名的仿古銅藝術品銷行的更加廣泛。
長信宮燈，是歷史古銅珍品，現藏于北京故宮博物院。為了仿制，他雖年逾花甲，體格不佳，還是依然去北京故宮博物院拍下了長信宮燈全貌的照片，回濰后立即投入制作。經過制模、翻砂鑄造、修花整理、連接、著色等復雜工藝，終于仿制出形真色實，惟妙惟肖，真贗難分的歷史文物仿制品——長信宮燈。
毛公鼎，是清道光二十三年（公元1843年）在陜西岐山縣出土的珍貴歷史文物，現藏于臺北故宮博物院。七十年代末，他根據僅有的墨拓，細心揣摩，反復試驗，制出模型，樣品還沒有拿出，他卻與世長辭 ，后經他的三位徒弟，完成了他這一宿愿。
玄祖基一生從事于仿古銅工藝，勤奮好學，苦心孤詣，取得了卓著技藝；但他從不保守，解放前他收了兩個徒弟，解放后在工藝美術研究所收徒弟五名，因工作調動，現只剩下玄興海、季傳志、武春香三人。他言傳身教，在工作上嚴格要求，在生活上細心關懷，并打破了仿古銅不傳女人的封建舊觀念。他去世后，他的徒弟，繼承師傅的遺志，刻苦鉆研，努力學習，勇于創新，為仿古銅事業，做出了一定的成績 。
玄祖基一生從事于仿古銅工藝，他兢兢業業為工作，常年勞累不叫苦，不幸在晚年患有心肌更塞癥，因醫治無效，于1979年5月1日與世長辭，終年69歲。
