宋朝張擇端的“清明上河圖”，是中華丹青寶庫中的極品。這幅畫，寬二十五點二厘米，長五百二十八點七厘米，圖中描繪了八百一十五個神彩各異的人物、各種牲畜六十多匹、木船二十多只、房屋樓閣三十多棟、推車乘轎二十多件，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（今河南開封)的城市面貌和社會各階層人民的生活狀況。如此豐富多彩的內容，是任何畫作難以比擬的。歷代畫師爭相臨摹，然而，能出其右者，甚寡。

　　楊祖前臨摹的“清明上河圖”，別開生面，獨具一格。它不是用毛筆沾著色彩繪畫的，而是用點燃的香支，在薄似蟬翼的宣紙上燙烙的。其作品為棕色，古樸典雅，清新秀麗，濃淡有致，層次分明，立體感極強。觀景，身臨其處；看人，栩栩如生；望流，似聞潺潺水聲。較之原作品，顯得更有靈氣，更有吸引力，觀后回味無窮。這大千世界，蕓蕓眾生，以焚香制作烙畫“清明上河圖”，能達到如此境界者，前已無古人，興許其后也難有來者。

　　觀楊祖前的焚香烙畫，是一種享受；看楊祖前焚香作畫，則是一次陶冶。他制作烙畫時，令人肅然起敬，給人一種神秘感。

　　沐浴更衣后的楊祖前，一身短裝束，干凈利落，面含微笑，神采奕奕。他將宣紙展開，輕鋪畫案上，放端正，抹平坦，上面已經用鉛筆勾勒好了畫卷底稿。隨即，他點燃一管香，躬身一拜，插進香爐。香管輕煙繚繞，香頭火花閃爍。而后，對案抱拳，恭行叩拜大禮。禮畢，從香管中取出一支香，雙手捧在胸前，車轉身，緩步來到畫案前，凝神靜氣，仿佛高僧入定。隨即，耳不他聞，目不斜視，左手撫紙，右手執香，開始伏案作畫。

　　楊先生手里的香頭，閃著火花，飄著輕煙，散發著芳香。這香頭，猶似鬼施神差，意先行而香隨到。于是，棕色的色彩，便在香頭下嘶嘶吐出，或勾、或勒、或點，潤色、熏燙，渲染、烘暈，不停地變換著技法。畫面在香頭燙烙下漸漸展開，終至于成形。鮮花，似散發著芳香，小鳥，正展翅飛翔。農人耕作，船家行舟，俱都躍然于紙面上。

　　香頭的溫度高達千度，在簿如蟬翼的宣紙上烙畫，如果火候把握不準，稍有不慎，會將畫紙烤糊，或將畫紙燒透。于是，這幅作品便前功盡棄，幾個月，甚至于幾年的辛苦勞作，便化作一張分文不值的廢紙。焚香烙畫制作的難度，可想而知；焚香烙畫作品的珍貴，也不難理解了。

　　焚香烙畫作品制作難，一件大作品，需要耗費幾個月，乃至于幾年。焚香烙畫制作技藝傳承更難，沒有天賦，沒有機緣，沒有恒心，沒有毅力，是絕對繼承不了的。因而，這一技藝，舉世罕見，傳承人也舉世難覓。　

楊祖前制作烙畫照

 十六代傳人楊俊烙畫照

　　楊祖前，山東省青州市何官鎮臧臺村人，其村落，恰置于周朝齊國故都營丘遺址，是焚香烙畫的唯一傳承人。焚香烙畫的源頭，可以推及三千年之前，姜子牙封齊都營丘后，于長沙水畔設壇祭天祈清平的壯舉。當年吶，這個姜太公：

      亡商克殷立奇功，

      賜封齊侯都營丘。

      長沙水畔設祭壇，

      為民祈福禱無憂。

　　姜尚，又名呂尚，是周文王傾商、周武王克殷的首席謀士、最高軍事統帥、西周的開國元勛。

　　公元前1046 年，周武王滅殷，建立周朝。為褒獎姜子牙助周滅商的豐功偉績，武王封姜尚于齊，定都營丘，坐鎮海岱。齊國屬于東夷之地，想當年民風不化，子民彪悍，禮儀欠缺。對此，姜子牙深以為憂，悶悶不樂，愁眉難展，立誓徹底治理齊國。

　　為了了解域內的民風俚俗，以備制定治國良策，姜子牙在都城略作休息后，便輕裝間從，到四域去巡視采風。這一日南  巡，來到離都城五十里之遙的長沙水(今洋溪，又名南陽河)岸。

（姜子牙（前1156——前1017年）  

　　長沙水，發源于西南群山峻嶺，順勢而下，歡歌輕吟。于山下調頭東泄，匯入巨水（今之彌河）后，奔騰入渤海。長沙水兩岸，繁花似錦，綠地成茵，花香蝶舞，百鳥爭鳴。立于北岸制高點處，俯視足下，碧波潺潺流；仰望南山，白云裊裊升。此處美景，令人心曠神怡，留戀而忘返。姜子牙脫口嘆曰：“依山旁水，紫氣升騰，此乃寶地也！”

　　于是，他令從人在此處設壇，準備為民祈禱，祭天以求福。

　　祭天壇，為木材搭建，臨河面山，高聳云端。臺上擺設香案，八方插立錦旗。徐風吹來，彩旗飄飄；飛鳥掠過，婉轉啼鳴。香案上放置著一尊銅鼎，頂內插著一柄火炬，鼎前鋪著一塊土產麻布。四圍村莊里的居民，聽到姜國公在長沙水北岸設壇祈福的消息后，紛紛趕來窺探。圍人如堵，足有數千之眾。

　　時值正午，司禮官唱道：“日月同輝，國公齊?！漓雴⑹?，有請國公登壇！”

　　隨國公來的一干官員侍衛，輕聲唱道：“請國公登壇！”

　　于是，禮樂大作，禮炮齊鳴。

　　趕來圍觀的村民見狀，一個個驚得目瞪口呆。隨即，也呼啦啦跪下，隨口高呼：“請國公登壇！請國公登壇！”

　　在眾人的肅穆仰視下，姜子牙摘下王冠，披上道袍，健步如飛，攀上高高的壇臺。登臺后，他從鼎中取出熊熊燃燒的火把，雙手捧舉，恭拜八方，引吭暢吟道：

商亡周興順天意，

移風易俗啟開來。

蒼天佑我展宏圖，

族盛民殷國安泰。

　　吟吧，姜子牙對著呼呼燃燒的火把吹一口法氣，輕喝一聲“歸熄”?；鸢训拿骰饝暥?，只有暗火閃閃發光。姜子牙高擎火把，移步來到香案前，口中念念有詞。而后，他左手輕撫案上鋪設的麻布，右手持著火把頭，在乳白色的麻布面上，時緩時疾，移上移下，移左移右，操作良久。最后，他離開香案，深深一躬，喝令司禮：“天意昭然，展示！”

　　司禮官尊旨，將香案上的麻布揭下，兩手提著，來到祭臺前沿，高舉過頂，讓臺下諸人觀看。眾人好奇，舉首仰望。此刻，那乳白色的麻布上，隱約可見棕黃色的花紋。一般的平民百姓不讀書，不識字，自然不知麻布上涂抹的什么東西。臺下國公的隨從人員中，文人頗多。其中一人，出班高聲朗誦到：“天公賜福，人寰清平?！?/p>

　　一干百姓聞言，俱都以為，這就是天公對齊地黎民的庇佑征兆。于是，眾人山呼不息，叩拜不止，對姜國公崇拜有加，自然會言聽計從。

　　祭祀時，麻布上用火把燙烙出來的是金鼎文。金鼎文，是當年使用的文字，筆畫曲曲拐拐，平民不認識字，以為是傳達圣意的天書?；鸢牙幼?，始于姜子牙，這就是焚香烙畫的來歷。所以說，焚香烙畫的祖師爺，當屬周朝的太公姜子牙。

　　從此之后，姜子牙順應當地習俗，簡便周朝的繁文縟節，大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利，不出三年，便將齊國治理得國富民殷，成為周朝諸侯國中的佼佼者。

　　姜太公是三朝元老，先后佐助文王、武王、成王王天下。 周成王姬誦即位后，逾百歲老相姜子牙又披掛上陣，統兵幫助他平定管叔、蔡叔、武庚叛亂，穩定周朝江山。因此，周成王號召轄下諸侯國向齊國學習，尊子牙為太公，諭令在姜子牙長沙水設壇祭天處，修建一座祭天亭，世代祭祀他，借以表彰他的豐功偉績。當年的祭天亭，就是表海樓的啟始文物。表海樓名號，源于左丘明《左傳》中“世胙太師，以表東?！?。

　　表海樓，最輝煌時，高達百尺（三十余米），六角重檐，與黃鶴樓、岳陽樓及鸛雀樓齊名，是四大名樓之一，游者絡繹不絕，是文人墨客登臨吟詠的勝地。憂樂天下的宋代良相范仲淹，失勢后貶至青州，屈任青州知州。他登臨表海樓后，曾吟誦《登表海樓》，詩曰：“一帶林巒秀復奇，每來憑檻即開眉。好山深會詩人意，留得夕陽無限時?！?/p>

　　姜子牙享年139歲，無病而終，坐化升天。其仙軀，常來表海樓巡視，流連忘返。據傳，登臨表海樓，不僅可以爽神健體，而且能延年祈壽。游客樂于光顧的原因，盡皆于此吧。

　　表海樓地勢極佳，位居東陽城與南陽城的制高點，登臨樓臺，兩城風光，盡收目下?？上?，此樓景佳命運不佳。宋金戰亂時，一度圮廢，唯存古臺，沐浴殘陽，瑟瑟發抖。及至明朝，又經多次修復。明末清初，又一次毀于戰火，僅余臺基殘存。延及清末民初，竟連臺基也無存了，豈不可嘆，可悲，可惜！

　　時來運轉，社會升平，表海樓又在修復中。這座表海樓吶：

居高臨下洋溪畔，

歷經滄桑數千年。

今朝整裝重現世，

幾許帝君化塵煙。

青州輝煌表海樓

　　姜尚，字子牙，號飛熊，又名呂尚，后人尊稱為太公，為炎帝之后裔。其祖先名伯夷，乃堯帝股肱重臣，受封為呂侯，賜姜姓，封于呂地（今河南南陽臥龍區董營村）。

　　姜氏家道中落，及至姜子牙，已經淪落為平民。其人學富五車，懂天文，識地理，儒道兼備，神秘莫測，卻蝸居于渭水畔，歲及七旬，依然壯志難伸，郁郁寡歡。

　　殷商末葉，紂王無道，諸侯憤憤不平。西伯侯姬昌（即周文王）舉旗造反，揭開伐殷倒商大業。文王慧眼識才，起用姜子牙于渭水。于是，一個默默無聞漁歌釣夫，一躍成為謀士權相，承擔起籌謀、指揮倒商亡殷之千秋大業。周朝立國后，周武王念及姜子牙開國巨功，封其于齊，都于營丘。

　　古之營丘，地處漫洼，四周一馬平川，位于長沙水（今南陽河）以北，伏龍河之西岸，面向群山連天碧，背倚滄海霧茫茫，堪稱一方絕佳寶地。

　　姜子牙憑玄理致勝，信奉的是天道。赴國到任后，他的第一要舉，便是施建祭天臺。

　　祭天臺，是一座土筑臺，南北長而東西窄，頭南尾北，形似臥龜。這座臥龜，頭高尾低，翹首南望，猶似出浴北海，探視人寰。因而，當年的祭天臺，被人們尊稱為“萬壽臺”。堆積“萬壽臺”的泥土，來自筑臺的東北與西北兩角，就地挖掘取土。當年挖掘與運送工具極其落后，人們用竹板掘土，用提籃運土，有的人甚至用衣兜兜土。人來人往，筐上筐下，熙熙朗朗，轟轟烈烈，其場面相當恢弘，用螞蟻搬山來比喻，的確不為過。

　　土臺東北與西北兩處取土地，變得地勢低洼，后人稱他們為東洼與西洼。這兩處洼地，澇雨季節積水成灣，被人們稱作“天池”。這便是“龜借水行，人憑天貴”俗語的來歷。

　　“萬壽臺”，僅僅是祭天臺的臺基。土臺筑成后，又在上面搭建一座木質高臺，以供姜子牙臨期攀援登臺祭天用。此即為：

祭壇常設佑太平，

屹立營丘擎云天。

萬壽臺（臧臺）遺址

　　每逢祭日，姜子牙便披發仗劍，登臺作法，祈求上蒼庇佑，助他屢建功業。

　　周朝征戰，是坐著戰車廝殺，轂錯相接，戰國雷鳴，塵土飛揚，場面非常壯觀。因而，兵勇與車馬，是取勝的兩大利器。都城營丘遺址，不止“萬壽臺”一處，駐扎兵勇的軍營，停放戰車的軍庫，喂養戰馬的廄棚，數不勝數，舉不枚舉?！叭f壽臺”遺址前方，有駐扎兵勇的前營與后營村落，“萬壽臺”的后邊，有停放戰車的大王車、小王車、東王車、西王車，以及飼養戰馬、訓練坐騎的褚馬、演馬、崔馬、飲馬等村名。這些地名流傳至今，此處古代非國都莫蜀。

　　齊國，自太公始，丁公、乙公、癸公與哀公，皆都于此。逮及胡公，都城西遷于博興縣薄姑。時僅一載，胡公被殺，獻公立，又遷都臨淄，拓建新都城。營丘前后為都近二百載，齊國遷都以后，逐漸敗落荒廢。然而，姜子牙構建的“萬壽臺”，卻依然保留著。

　　臧武仲，乃姬姓臧氏，戰國時魯人，矮小多智，人稱其為“圣人”，是魯國的重臣。因得罪魯王，招來滅頂之災。為了活命，他避難于齊國，深得齊景公看重，允其選址筑臺，拜 相統兵。臧武仲尊重姜太公，仍以“萬壽臺”為祭臺，蒹作點將臺，沒有另選臺址。他不滿足于原臺的高度，重修“萬壽臺”，又加高數十尺。臧武仲加高的土層，與原臺的土質不同，是堅如巖石的夯土層。剖開祭臺遺跡查看，夯土層歷歷在目。自此之后，人們稱當年的“萬壽臺”為“臧臺”。時至東漢，又一次重修“臧臺”，使其高度達六十余尺。

 臧臺出土漢朝石磨

　　關于臧臺遺址，青州博物館老館長、考古專家、龍興寺佛像群勘探挖掘人夏名采先生，曾于一九七九年做過專門考察與論述。其后，北京大學歷史系、山東考古研究所等，又做過多次考察。

　　此說并非武斷，土臺的頂端，原來有一座建于唐朝的“泰山行宮”，供奉著太山老母的法相。這座廟宇，毀于抗日戰爭炮火。臧臺村民，曾在其地基下挖掘出一頁磨盤。據考證，這頁磨盤，是漢朝研磨制香香粉用的。而今焚燒的“香”，起源于西域，漢朝張騫通西域時傳入中原。青州一域，是絲綢路的起點。制香業起源于青州，其源頭，就在臧臺附近。                                                

　　焚香烙畫的鼻祖是太師姜尚，臧臺楊氏的先祖，即是焚香烙畫的傳承人。這門技藝傳到楊氏時，已經發展為焚香烙制佛像了。

　　劉珝（１４２６－１４９０年），字叔溫，號古直，明代中期最有聲望的儒學家、政治家，是三朝重臣，一代帝師，祖居青州陽河村，青州城里有閣老府邸。臧臺村楊氏的祖爺，焚香烙畫的傳承人，是劉閣老同鄉，執掌閣老府的香火禮儀，家里開設著制香坊和制紙坊。我們有理由肯定，藏臺遺址發現的漢代石磨，興許就出自于楊門。這時楊氏的焚香烙畫，已經成為稀世珍品。他焚香制作的佛像作品，被列入閣老府獻給皇帝的貢品。

　　焚香烙畫技藝，在楊家代代相承，絕密不傳外人。只可惜：

高超技藝單線傳，

焉知何日亮尊顏。

　　楊祖前，青州市何官鎮人，從八歲起在父親的教導下開始學習焚香烙畫，是當代非物質文化遺產焚香烙畫傳承人。

　　楊祖前，聰穎好學，從年輕時就胸懷壯志。一九七四年，十七歲的楊祖前遠離故土，來到東北黑龍江省，投身于農墾總局紅興隆管理局二九一農場，成了一名農墾戰士。數十年來，他一直兢兢業業，致力于農墾工作。期間，他并沒有放棄父親傳授的焚香烙畫技藝，每逢節假日，常常躲在宿舍里偷偷練習作畫。

　　而今，楊祖前的焚香烙畫技藝，已達爐火純青的境界。其作品，已經突破繪制佛畫的局限，拓展到烙制偉人像、風景畫、侍女圖，以至于巨幅連環畫等。他用焚香烙制的毛主席像《踏遍青山人未老》、《清明上河圖》、《趙秉中狀元卷》、《感恩二十四孝圖》、《八仙過?！?、《名家名作匯萃屏》、《福滿乾坤六合屏》、《麻姑獻壽圖》、《玉女吹簫圖》、《松鶴延年圖》、《期耋長壽聯》等作品，令人眷戀不舍，堪稱烙畫寶庫中的珍品，足以靚麗人寰。

　　楊祖前烙畫作品展示：

趙秉中狀元卷截圖（青州博物館收藏）

　　楊祖前的烙畫傳承道路，是漫長的，艱辛的，用汗水鋪墊起來的。

　　焚香烙畫的近期傳承人，十一代是楊竹林。楊竹林，使楊門的焚香烙畫有顯著發展。他不僅能在宣紙上烙制形態各異的佛像，而且能用香頭在葫蘆上烙制飛禽走獸，深受人們歡迎。他在家里排行老二，被人們戲稱為“楊二葫蘆”。

　　焚香烙畫的第十二代傳人是楊德深，其后是十三代楊世尊、十四代楊樹荊。傳到楊祖前的名下，已經是第十五。楊祖前的精湛烙畫技藝，正在傳授給兒子第十六代楊俊。楊俊精明干練，焚香烙畫技藝傳到他的名下，定會得到進一步升華。

　　楊祖前八歲時，父親楊公樹荊擺設香案，讓他叩拜祖師姜太公，開始納入師門，傳授焚香烙畫技藝。父親執教極為嚴格，稍有不滿，不是擰他的耳朵，就是打他的屁股。學藝分心時，常常被罰跪，面對祖師爺思過，直到告饒為止。因此，每當烙畫時，他便入定忘我，沉浸在繪畫的境界里。于是，一幅幅佳作，便油然誕生。

　　焚香無匹堪稱絕藝，烙畫通玄盡展神技。我曾目睹楊祖前烙畫，的確奧妙莫測。其最玄妙的演示，簡直令人不可思議，張口啞然。即使我說出來，也不會有人相信的。

　　待到成年后，楊祖前的烙畫技藝，已經超越其父輩，烙制的佛像栩栩如生，令人望而頓生敬仰情懷。

　　一個優秀的焚香烙畫師，必須有踏實的繪畫基礎，因為在用香烙制之前，必須先用鉛筆在宣紙上勾勒出欲烙制的畫稿，沒有準確的畫稿，是不可能烙制出逼真作品的。為此，楊祖前拜畫家楊祖江先生為師，向他學習繪畫技巧。而后，又拜王丙照先生，即“人民英雄紀念碑”“金田起義”雕塑群的雕塑師為師，學習精湛的雕塑技藝。他下的這番苦工，使其開拓了境界，升華了藝術品位。至此，楊祖前的焚香烙畫，徹底擺脫了烙制佛像的束縛，開啟了更為廣泛的烙制境界。一代焚香烙畫大師，終于顯露出他的非凡鋒芒，沒有辜負他五十載的艱辛磨練。

　　楊祖前用來烙制圖畫的“香”，并非市面上出售的一般“香”，而是他們楊門專門研制的。其配方，除磨細的榆樹皮粉外，還加入了多種珍貴藥材。這種“香”，粗細不等，功效不同。細的似鋼針，粗的如拇指。其特點是，燃燒緩慢，溫度穩定，尚有安神固志、清心明目的特殊功效。市井間，是絕對購置不到的。其配方和制作工藝，也不會輕易外泄。

　　寶珠深藏無人識，一朝現世閃金輝。

　　青州，位居十大古都之首，其文化遺產相當豐富，目前正在緊急搶救中。楊祖前的焚香烙畫，是我國非遺寶庫中的佼佼者?？上?，一直沒有引起社會的注重。

　　二零一六年春，楊祖前的焚香烙畫技藝，得到青州市非物質文化遺產部門高度重視，被收為縣級非遺項目。二零一七年春，楊祖前的焚香烙畫技藝，又順利通過了濰坊市非遺驗收關。明珠現世，分外燦爛，其光彩震撼國人。同年盛夏，中央十臺聞訊而來，在“多彩華夏”節目中，以“青州古城尋古韻”為題，作了精彩報道，令人大開眼界，大為震驚。目前，楊祖前正在進一步整理、完善他的焚香烙畫技藝申報材料，不久的將來，山東非遺圣庫，乃至于國家非遺圣庫，定然會有它的一席之位。

　　我們相信：

金針不懼烈火煉，

 明珠定當閃異彩。

余韻

 壯士志高遠，鴻鵠萬里翔。

　　不想當將軍的人，成不了好戰士；不思創新的人，成不了藝術家.唯有第一個吃螃蟹的人，才稱得上真英雄。楊祖前的焚香烙畫技藝，已經達到爐火純青的境界，他焚香烙制的長卷《清明上河圖》、《感恩二十四孝圖》與《趙秉中狀元卷》等巨制，已經步入極品范疇。然而，這些作品，都難稱其絕對第一。在書畫藝術遍地開花、人人稱家的當代，用電筆燙烙這類作品的人，可謂比比皆是，難說誰是真英雄。

　　明憲宗成化二十三年（一四八七），朱見深封其七子朱祐楎為衡恭王，就藩于青州，在青州城內建造了衡王府。衡王府規模浩大，富麗堂皇，堪與帝闕媲美。王府傳位六代七王，存世一百五十九載，為繁榮青州的經濟與文化做出了巨大奉獻。滿人入主中原后，衡王府被查抄，宗族十一人遭斬，堂皇王府被夷為平地?？蓱z的衡王府“一代輝煌付流水，笙歌艷舞無處尋”。

　　恢弘的青州衡王橋，于2012年竣工通車。

衡王橋雕文作者劉沂生

　　橋兩側石制欄板上，雕刻著三十二祖衡王府故事。這些故事，書王府輝煌，記王府不幸，使衡王橋成為一部衡王府興衰史詩。這三十二組故事，每組由一幅文字與兩幅相關內容的圖畫組成。每側橋欄板上，雕刻著九十六幅字畫，兩側共計一百九十二幅。一座橋的欄板上，雕刻著如此多的故事，如此多的圖畫，到目前為止，中國的橋梁史上，敢詡絕無僅有。這一杰作，出自咱青州人之手：雕文作者，傳奇作家、衡王府貢品糕點師劉景后裔劉沂生；圖案繪制，繪畫師丁岱宗；欄板設計，工藝師房德石。

　　楊祖前，取此內容為烙制素材，堪為第一；將此內容以焚香技藝烙制到宣紙上，將是絕對無雙。為此，我們給此圖冠名為焚香烙制首作《衡王橋九十六喻世圖》。其卷長達百余米，不為不恢弘矣。

　　蒙張慶吉、徐建成及姜子牙后裔高萬友諸君精心策劃，獲王壽禮、鄭玉章、揚中奎、楊春富、馬愛娟諸君鼎力支持，《衡王橋九十六喻世圖》正在趕制中，不久將隆重面世。茲奉上一組焚香烙制衡王橋欄板圖以娛之：

雪簑書壽字

云門巨壽字

　　茲將《衡王橋九十六喻世圖》長卷卷首志文，與卷末跋語附于后，以嗜諸位高朋:

　　烙畫“衡王橋九十六喻世圖”誕生志

　　青州衡王橋，欄板石雕，圖文并茂。橫跨南陽河，貫通南北路，堪稱青州一道靚麗風景。

        衡王橋石欄板上，雕刻著三十二組衡王府故事。這些故事，書王府輝煌，記王府不幸，凝王家喜怒哀樂于一橋，融知識教育情趣于一體，使衡王橋成為一部觀歷史、知興亡王府史詩。雕文作者，為傳奇作家劉沂生；圖案繪制，乃工藝師丁岱宗。

（徐建成、戴天傳、劉沂生、楊祖前）

       幸矣，時值盛世，日月輝煌。電筆烙畫，比比皆有；焚香烙畫，獨自一人。楊祖前，青州人士，乃焚香烙畫非物質文化遺產傳承人。重陽日，連袂登高，游覽萬壽臺，追憶當年姜公祭天盛況。歸來小酌，歡欣滿胸懷，笑容融杯盞。談笑間，劉沂生邀祖前展示奇才，烙制衡王橋王府故事圖。盛情難卻，祖前慨然應喏。

　　撤宴返府，酒興未艾。興所致以神自來，心已騖而難自已。于是乎，沐浴更衣，恭請祖師姜公坐鎮，執香以抒懷。燈火長明，達旦未熄，燙制烙畫之艱辛，可見一斑矣。

       壯哉！盛舉，蒙張慶吉、徐建成及姜子牙后裔高萬友諸君精心策劃，獲王壽禮、鄭玉章、揚中奎、楊春富、馬愛娟諸君鼎力支持。月落星移，四季更迭，耗時經年，楊祖前與楊俊父子聯袂，順利完成巨制。畫卷長達百余米，名曰”衡王橋九十六喻世圖”。觀人睹物如臨其境，王府興衰躍然紙上。自此啟始，又一驚世巨作問世，豈不快哉！感于斯，特擬短章以志之。

八旬翁劉沂生擬志   德藝軒主戴天傳書

歲次戊戍陽春  青州云門山下

烙畫“衡王橋九十六喻世圖”跋語

　　三山疊翠，二水盤桓，山明水秀靈杰地，傲立人寰五千年。云門拜壽，駝嶺參禪。仰天山消夏，范公祠訪賢。青州，乃華夏十大古都之首，山河壯美，名冠神州。

　　壯哉，二〇一二年春，衡王橋落成。似巨龍天降，如長虹臥波，朝迎紅日出，暮送晚霞歸，為青州平添一道靚麗風景。佇立橋頭，遠眺群山滴蒼翠，近聞碧水流淙淙，令人心曠神怡，留戀忘返。衡王橋欄板上，雕刻三十二則王府故事。每則故事，配置兩幅即興畫。書王府輝煌，記王府不幸，慶王府男兒少庸才，哀王府女兒多薄命。圖解王府盛衰史，追憶皇家興亡蹤，使斯橋成為一部圖文并茂史詩。令人沈思焉，激人深省。

　　善矣，衡王橋重如泰山，即使難舍，亦難移動。焚香烙畫大師楊祖前，有化平庸為神奇之奇技，他頂禮膜拜，恭請祖師太公蒞臨，將衡王橋九十六喻世圖烙制成長卷。便你收藏，隨你同行，陪你歷世矣，步步暢通。

楊祖前、徐建成、劉沂生、張慶吉、宋執貴

　　焚香無匹堪稱絕藝，烙畫通玄盡展神技。楊祖前，祖籍青州市何官鎮臧臺村，乃焚香烙畫第十五代傳承人。他的烙畫技藝，已達爐火純青之境界。其力作，除《清明上河圖》外，尚有《趙秉中狀元卷》、《感恩二十四孝圖》、《福滿乾坤六合屏》、《福如東海長壽聯》、《麻姑獻壽圖》、《玉女吹簫圖》與《松鶴延年圖》等。

　　雄鷹志凌云，蛟龍傲汪洋。楊祖前烙畫“衡王橋九十六喻世圖”封管，特吟短歌以頌之。

青草堂主劉沂生志   玲瓏童宋執貴恭書

歲次戊戍陽春日  于青州云門山下