2015年12月第四批濰坊市非物質文化遺產項目代表性傳承人。

　　1963年被公社推薦參加縣里組織的社會主義教育匯演獲得一等獎。

說書藝人孫長玉

濰坊新聞網 2009-04-06 10:01:05

孫長玉表演說唱藝術。

　　趕板奪詞交代清，打不動人心枉費功。只要俺唱出了喜怒哀樂四個字，高低窄平兩樣聲……”

　　陽春三月，記者來到臨朐縣寺頭鎮寶畔臺村采訪，村里說書藝人孫長玉的幾聲漁鼓，幾句唱詞，一下子將人拉回到了上世紀七八十年代的鄉村。那時評書大行其道，劉蘭芳的《岳飛傳》、《楊家將》曾讓萬眾著迷，風行一時。作為鄉村藝人，孫長玉也曾經創造過自己的輝煌。星移斗轉，沉寂了多年之后，再聽孫長玉的評書，不覺讓人感慨萬千。

　　迷上了“說書”

　　今年55歲的孫長玉，自幼喜歡曲藝。上初中時，聽走街串巷的評書藝人說書便上了癮。孫長玉的記性特別好，白天聽過的段子，到了晚上就能一句不差地給鄰居們說唱一番，還能博個滿堂喝彩。由于迷上了說書，初中畢業后，孫長玉便回家專門攻起了評書，且樂此不疲。

　　有汗水就有收獲。1963年，孫長玉被公社推薦參加縣里組織的社會主義教育匯演，獲得一等獎。1964年夏天，由他自己創作的《麥場大搏斗》在全縣巡回演出，獲得廣泛好評。這更堅定了他說書的信心。為了提高說唱藝術，只要聽到哪兒有評書說得好的，他就趕去拜師學藝。他還花三百多元買了一臺三洋牌錄音機，把自己說的段子錄下來，然后放出來聽，哪個地方不合適馬上重來，直到滿意為止。要知道，按那時的工日價值，三百元錢要抵一年的收入還多。

　　孫長玉知道，說評書必須具備豐富的歷史知識，所以，他省吃儉用省下錢來購買了很多歷史書籍，像《三國演義》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《水滸傳》、《二十五史故事》、《山東文史集粹》、《中日戰爭內幕》等，反復研讀后，再提煉成評書段子。

　　經多年的積累和磨礪，孫長玉熟記了近五十多個評書段子的唱詞，掌握了山東京韻漁鼓包括四平、流水、慢板、叫門、散板在內的十幾種唱腔。

　　終于可以出山了

　　1978年的臘月初六，那是一個讓孫長玉永遠也不會忘記的日子。那天正是臨朐寺頭大集。臘月集，人碰人，腳踩腳。孫長玉在集頭選了一個向陽的地方做場子，拉開架子說唱了自己編寫的童話評書《黃瓜園里大交兵》。那時鄉村集市上說書人并不稀罕，但孫長玉卻格外吸引人。那一天的人可真多，里三層，外三層，孫長玉端坐馬扎，懷抱漁鼓，一手擊鼓，一手打板，節奏分明，字正腔圓，聲情并茂，一個段子下來，連他自己也記不清得了多少掌聲。大家還不過癮，一個勁兒喊著“再來一段!”那一集孫長玉收入了一提兜的鋼?G兒，妻子數了半天，說“二十一塊還多!”孫長玉聽后吃了一驚:這可是一個勞力一個月的工錢啊!

　　從此，孫長玉一發而不可收，他一“說”就是二十多年。

　　“說書”那些事

　　其實趕場子說書是很辛苦的活兒，有時還會遇到很多麻煩。說起這些，孫長玉滿腹感慨:“趕場子要風雨不隔，你在這兒說了一場，末了撂了個懸念在那兒，好多人都盼著下一集去聽你解包袱呢，你能無緣無故地不去了?生病也得去!這是行規，要不對不起那些書迷啊!”吃飯休息對孫長玉來說更是不定準的事，可謂風餐露宿。好在妻子十分支持他的事業，一心一意跟著他走南闖北，說書為生。因耳濡目染，妻子竟也學會了不少段子，關鍵時候還能上場來一段。

　　可麻煩的事還不止這些。因為孫長玉說的段子動聽，很招引人，勢必遭到一些同行的嫉妒。他們不樂意了，都靠這個吃飯呢。于是，在以后的演說中，就莫名其妙地發生了一些蹊蹺事。有人故意喝倒彩，有人故意找茬攪場子，更有甚者還在趕集的半道上搶劫。孫長玉回憶，那是在五蓮縣一個叫街頭的地方說書，散了集往家趕的時候，他被幾個小青年截住了。一人手握明晃晃的刀子，陰陽怪氣地說:“聽說你說書很好聽，把錄音機、磁帶留下讓俺聽聽!”孫長玉一看前不著村后不著店，好漢不吃眼前虧，便趕忙把錄音機、磁帶交給了他們。他們還不滿足，又說:“這一集掙了一大包吧，拿出來讓俺幾個花花!”他趕忙摸遍全身的口袋，翻出了十幾元錢，交給了他們。這幾個人還嫌少，他就說:“實在沒有了，俺都在集上存銀行了!”對方才罷休。

　　經人指點，孫長玉也漸漸摸透了場子上的一些規矩。每到一個地方都事先聯系幾個當地人，幫他維護秩序。一場結束，留出三分之一是自己的酬勞，其他三分之二按照人頭分紅，博得個皆大歡喜。如此，以后再也沒發生過砸場子或搶劫的事。

　　孫長玉有一副好嗓子，音域開闊，聲音洪亮，但在1985年夏天卻不明原因的“倒了嗓”，盡管他多方醫治，不間斷地做恢復性訓練，可惜再也無法回到原來的狀態。即使沙啞著嗓子，他也堅持說唱不止。有人說，是他得罪了同行，被人偷著用藥藥倒了嗓子。孫長玉笑了笑:“誰知道是什么原因呢?我也從來沒有去深究過?！睂O長玉自然深諳江湖藝人的艱辛，幾十年的風雨磨難已養成了他遇事不驚、淡定從容的秉性。

　　曾經的風光

　　評書作為一種曲藝形式，有上千年的歷史，深受人們喜愛?！拔母铩逼陂g，評書作為“四舊”被“革了命”。但這種扎根于民間的藝術，在山遠地僻的臨朐山區農村卻保留下了一塊自生自長的土壤，當然，前提是為“文化大革命”服務。

　　孫長玉回憶說，“文革”時期，他也沒有中斷說評書，但大都是緊跟政治形勢。那時候，文藝作品必須“三突出”，突出正面人物、英雄人物和主要英雄人物，以所謂的政治性、革命性，抹殺了文化藝術的人民性、普遍性，所以段子里充斥了太多的口號和太多的政治色彩。但在文化生活貧乏的鄉村，評書照樣擁有極大的市場。

　　“文革”結束后，曲藝迎來了蓬勃發展的春天，孫長玉的才藝也得到了極大地發揮。

　　1980年，臨朐縣文化館舉行第一屆民間藝術職稱考試，孫長玉被評為甲級演員。1983年，孫長玉光榮地出席了全縣文化專業戶代表會議，他是全縣12名文化專業戶代表之一，縣委書記親自為他頒發了獎狀。這給了孫長玉極大的鼓舞，他為群眾說唱的熱情也更加高漲。

　　1983年秋，在臨朐五井大集上，省廣播電臺的記者為他現場錄制了傳統評書《小八義》。1984年春，他說的評書登上了中央人民廣播電臺的大雅之堂。中央人民廣播電臺的記者來到了石家河鄉，專門為他錄段子。大集上，在人海的包圍中，孫長玉彈唱了由他自己編寫的《沂蒙新風》、《賣年糕》、《郭巨埋兒》等段子。特別是《沂蒙新風》這個段子最受好評。評書說的是，一位鄉下老太太到銀行購買國庫券，恰巧有一對新婚夫婦取錢買嫁妝，受老太太的感動，毅然把購買嫁妝的錢全部買了國庫券，支援了國家建設。

　　孫長玉的說唱藝術達到了頂峰。他的評書越說越火，足跡踏遍省內外近三十個地市。期間，只有初中文化的孫長玉改寫、新編了不少評書段子。對改編傳統評書他很有自己的想法。在改編《劉金定征南唐》一書時，為了追求歷史的真實，他專門去看齊長城。東至沂山穆陵關，西至沂水邵家峪，他用自己的一雙腳板量了上百里山山嶺嶺。由于歷史久遠，傳說中雙雀山上劉金定的營寨與高君保結婚的山洞都無從尋找，他就找雙雀山附近的老人座談，形成一個明晰的思路后，對照史實進行提煉加工，拿出最后的作品。他改變過的傳統評書有《劉金定征南唐》、《七英傳》、《歷史綱鑒新編》等十多部。

　　孫長玉也編寫一些現代版的評書。先確定一個主題，再編故事，然后確定每一個人物的特點，包括人物的長相、穿著、性格、語言特點等等。他說，這叫量體裁衣，這樣編出的評書才有血有肉，才能吸引聽眾。他先后編寫了《歷史傳說故事》、《新編改革開放故事》等評書集子，收錄段子三十多個，內容涵蓋家庭倫理、法制教育、社會新風等多個方面。

　　路會在何方

　　三十多年過去，在文化繁榮的背后，評書卻陷入了后繼無人的困窘。孫長玉傷感地說:“鄉下已沒有人說評書了?！?/p>

　　孫長玉在五蓮、諸城、臨沂等地說書的時候，先后收過六七個徒弟。評書熱興的時候，這些徒弟都曾獨當一面，走街串巷演出?！艾F在他們都不說書了，都忙著掙錢養家。老百姓不出家門就有電視、電影看，文化生活豐富多了，誰還跋山涉水趕集聽評書?”孫長玉嘆息表示著自己的無奈。

　　孫長玉的兩個兒子沒有一個子承父業的，都從事園林工程建設，收入很可觀，小日子過得挺滋潤。前兩年業務忙的時候，兄弟倆還拉上父親幫著雕梁畫棟，做一些手藝活?！澳軒兔蛶鸵稽c吧。自己年紀大了，趕集下鄉力不從心，也沒有多少人愛聽了?！闭f這些話的時候，孫長玉一臉的無奈。但工程隊每到一個城市，他都忘不了帶上自己的魚鼓和簡板，勞動之余就在工地上給工人們說上一段，還經常到公園、賓館搞義務演出。青州市舉辦啤酒節、沂水縣舉辦大型晚會，都曾請他去助興演出。

　　孫長玉今年已經65歲，但身體尚好，除了幫妻子出坡干一點農活，大部分時間在家里整理他的評書資料，經常還約來幾個老兄弟，唱上兩三段亮亮嗓子。老伴笑著說:“他就是說評書的料，三天不唱，嗓子就癢癢，除了評書啥也不感興趣?！?/p>

　　評書在現代文化的沖擊下，像很多門類的曲藝形式一樣，賴以生存的土壤漸漸失去?，F在鄉下的集市上已難覓說書人的蹤影，原生的曲藝表演形式正逐漸被現代的文化形式所取代，評書也不例外。也許再過20年、30年，我們除了聽錄音，就再也聽不到新的評書段子了。

　　這正是孫長玉最感落寞的……

賀德良  郭寶學