2015年12月第四批濰坊市非物質文化遺產項目代表性傳承人。

　　1981年組詩《醒了的山村》獲山東省文學創作獎，《春天的花轎》一詩獲全國新田園詩大賽三等獎。

　　出版散文、詩集十五本。

馮惟敏全集（精裝）

2016年07月22日

詩人的山水臨朐情結

——讀馮恩昌先生《山水臨朐游記》有感

◎高立基

　　近日,八旬老翁馮恩昌先生托人給我捎來他的第15部著作——新出版的散文集《山水臨朐游記》。扉頁后夾一稿紙附言,“能給寫篇評論嗎?高興就寫一下?！蔽遗蹙戆葑x,掩卷而思,何處下筆?

　　馮恩昌先生是我的恩師,我對他敬重有加。耄耋之年尚筆耕不輟,著實令人欽佩。有人說,此年齡段精神矍鑠、寫作不止且不斷推出新作者,唯他與王蒙二人,我無從考證,但深知不會有很多人。他讓我給他寫書評,是瞧得起我,焉有高興與否,不寫之理?然擬題若干,難以定奪,煞費心思?！疤て畦F鞋無覓處,得來全不費工夫?！币雇硇褋?頭腦異常清醒。為何放著近路不走,偏去抄遠道?

　　先生是著名詩人,文壇上的“農家小院派”代表。他在用詩人的目光觀察山水臨朐呢,整本書分明就是一部長篇散文詩嘛。想到此,標題油然而生,就叫《詩人的山水臨朐情結》。

　　詩人是宏觀的。李白蘇軾寫人生,賅及天人之際；佛教偈子寫諸行無常、轉世輪回,上升到宇宙視野。毛澤東的“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”詩句足夠氣勢。那時間、空間一語概括之。

　　馮恩昌以詩人的宏觀視野看山水臨朐,搭建起散文集《山水臨朐游記》一書的框架。臨朐大地1835平方公里,山頭林立,其中500米以上的山峰84座；水網密集,彌河、汶河兩大水系共有河流67條。景觀更是比比皆是,一本冊子如何容納?在設計上只能把握要點,突出重點,用一根紅線連接聞名風景點。馮恩昌不動聲色地做到了。我基本讀懂了他的布局圖:

　　一條銀帶連三山,萬般美景現筆端。

　　明湖明珠伴明月,人居朐城勝仙苑。

　　您打開該書看目錄,說明我的理解基本正確。全書分“沂山攬勝”“嵩山走筆”“石門坊漫游”“老龍灣抒情”“彌河行吟”“朐城放歌”六部分。那條銀帶是彌河,彌河是該書的總承。它連接沂山、嵩山、石門坊山。三山之水流向彌河,為文也自然銜接,非人為雕琢。天下七十二名泉之一的老龍灣,乃彌河的支流水源；它和攔截彌河的巨洋湖、句月湖統稱明湖。朐城乃彌河明珠。作者家居朐城彌水南岸風景旖旎處,身臨其境,感慨良多,將朐城作為壓軸放歌完全在情理之中。

　　用同樣宏觀視野、縝密思路,馮恩昌排列梳理出需要撰寫的六大部分各大景點的具體篇目,匯成了這本洋洋近百篇文章的瑰麗游記。

　　詩人是審美的。初唐王勃精于此道,他試圖改變當時“爭構纖維,竟為雕刻”的詩風,在27歲時所寫的《滕王閣詩序》所附的《滕王閣詩》,成唐詩中的精品。詩中以情動人的手法對后代詩人頗有影響。他《送杜少府之任蜀州》一詩,更是公認為唐詩極品,其中“海內存知己,天涯若比鄰”兩句情深至極,最能滲透古今、撼動人心,成千古名句。

　　馮恩昌像王勃一樣,將其豐富濃烈的情感注入山水臨朐的篇篇散文中,以詩人的博大情懷寫山水臨朐的一草一木,一水一石,使得這部著作具有了鮮活的生命和靈氣。既清新雋永、又質樸無華；既真實可信,又親切感人。

　　作為詩人的馮恩昌,面對審美對象,內心的情感就會燃燒起來,八十老翁猶如年輕人的心態。他看到被人糟蹋的落花會流淚,看到叮咚流淌的山泉會歡呼。他為文既縝密、又細膩。一片樹葉,一滴露珠,一絲微笑,一個動作皆可大作文章。在嵩山,一個司空見慣的喜鵲窩、一座歷經滄桑的古村落、一個剛剛開業的農家樂,都被他賦予了豐富的內涵。在石門坊,他記錄了城里來的少女游客玲玲摘下一片紅葉,小心翼翼地夾在《唐詩三百首》書中作詩箋,請他題詩紀念的情節；他寫下了周邊村莊的大嫂抒發激情,在石門坊廣場載歌載舞迎接游客的鏡頭；他覓得了石門坊的新景點寨子崮,并三次前往,著文推廣。游彌河,他徒步體驗“臨朐到九山,彌河蹚九遍”的樂趣；他頌揚山區人民在萬畝黑松林峽谷壘石砌壩建成容水600萬方的高峽平湖淌水崖水庫的事跡,并將其水庫戲稱為黑松林中的“藍月亮”。他把筆觸延伸到臨朐最南端一個高山村莊——沂河源頭牛寨村的神牛谷景區……

　　他早年曾供職于沂山腳下某單位,并長期關注沂山的旅游和發展,今次“沂山攬勝”部分,他列題34篇,且篇篇有特色,篇篇有新意,從人文到自然,從云海到山泉,從古樹到山花,從寺廟到酒店,包羅萬象,不一而足。他的這組散文給游人呈現出了一個真實的、立體的、活靈活現的歷史名山之現狀。倘若一書在手,邊看邊覽,可平添許多雅趣。

　　老龍灣是最難寫的,自古以來文人墨客游者眾多,詩賦文章不計其數。要不落窠臼,勝出一籌,實屬不易。然馮恩昌獨具優勢。他生長在老龍灣畔的海浮山前懷,自小熟悉這里的一切,這是其一。在老龍灣江南亭創作散曲的大學問家馮惟敏是他的先祖,他又是非物質文化遺產代表性項目馮惟敏傳說傳承人,這是其二。憑這兩條,他寫出了獨樹一幟的《馮惟敏的故鄉行》《老龍灣與馮惟敏》等八篇美文。他在縣城居住幾十年,耳濡目染,長期積累,現又朝夕與朐山彌水相伴,站在寓所高層,推窗眺望“彌水澄清通海底”,低頭覽閱“朐山倒影美景添”,別說寫縣城那12篇文章,就是再多也不在話下。

　　就這樣,他從不同的角度,用不同的手法,把臨朐的山水之韻和城市之美呈獻給讀者,每一篇文章都如一幅清新優雅的畫卷在人們面前徐徐展開,字里行間包含著對家鄉的鐘情和熱愛,讀來讓人感覺酣暢淋漓、心旌搖蕩。不少外地人看到他在報刊上發表的這些文章后,都對臨朐心神向往。

　　詩人的情操是高尚的。作為詩人的馮恩昌和許多文壇大家一樣,以高尚的情操對待他從事了一輩子的事業,不斷登攀,永不言倦。他踏入文壇以來,以臨朐山水人文為題材已發表詩歌萬首,散文五千篇,早已功成名就。而今他雖八十高齡,仍忙于著書寫文。外出采訪,身體力行,近的地方騎自行車,遠的地方借就子女節假日的時間驅車前往,從不給外人添麻煩、增負擔。

　　為將散文寫得生動形象逼真,他甘愿受苦,放大微觀,親歷而為,像畫家寫生一樣,不辭勞苦,深入景點采訪觀察。他夜宿沂山之巔,清晨,站立玉皇頂,目視東海噴薄而出的朝陽；傍晚,攀登歪頭崮,觀賞如詩似畫的“沂山晚翠接云端”的勝景；冬天,他在這里賞霧凇、看飄雪；夏日,他在這里觀云,察霧；他抑或蹲坐百丈崖畔被洪水沖得光溜溜的大石板上,聞泉、思水,享受“百丈瀑布六月寒”的清爽和愜意；或行走于茫茫林海,聽濤、看槐,思忖大自然對人類的恩惠?；氐郊覉@書齋,他就靜下心來寫作,寫完了就發給報紙刊物。這幾年他與時俱進,還學會了用電腦敲字,用電子郵箱發稿。稿子多了就出集子,前年一本,去年一本,今年又是一本!

　　問馮老先生苦不苦?累不累?圖什么?

　　“就圖個樂呵,就圖個身體健康?！彼f:“身體是自己的,但只要活著就要為社會,為別人干點事?！?/span>

　　文章合為時而著?？h委、縣政府著力打造“生態臨朐”,大力實施“旅游強縣”,這正合他意。他說,我一介文人,能幫什么忙?不就是寫幾篇文章嗎?其實也沒有什么苦累所言。人家進健身房鍛煉身體,我在野外跑達鍛煉身體的同時還呼吸了新鮮空氣,豈不一舉兩得；有人在家待著玩,待成了老年癡呆；我天天動腿動腦反倒身板壯實,耳聰目明。人身體的器官天生就是用的,你不用還不出毛病?

　　又有人問:“你這本《山水臨朐游記》,把臨朐的景點都寫完了,這回該歇著了吧?”

　　“一個農家小院我用二三十年功夫寫了上千篇詩歌散文,這全縣的范圍可大著哩!沒有寫完的時候。只要身體允許,我會一直寫下去,不會歇著的?！彼卮?。

　　馮恩昌老先生那沒有豪言壯語的樸實的答話,讓我讀懂了他的高風亮節和若谷虛懷。

【沂山論劍】繼承惟敏風格寫好田園詩歌（馮恩昌）

玩轉臨朐(馮恩昌) · 2016-11-03 13:45

　　我是明代散曲名家馮惟敏的十七代孫，它的《海浮山堂詞稿》一書，載的170首散曲小令，主要寫的是農家鄉情生活、田園清韻，首首含意深刻，通俗易懂，真實地反映了那個時代農家的心聲。我作為濰坊市非物質遺產“馮惟敏傳說”傳承人，從20歲開始創作，受他的影響，堅持寫農村題材的詩歌、散文，現在80歲了，一直還在寫著。從詩的主題、意境、方式，都在學習傳承著他。已經寫農家詩萬首以上，散文6000余篇，出版過15部詩文集。從新詩興盛到朦朧詩的出現，直至今天的現代詩我一直在探索、追求、研究農家詩寫作，特別是對農家小院，曾寫過大量詩歌、散文，曾被稱為“農家小院派”的代表?，F在來看，寫田園詩的詩人、作者越來越少，原來在全國很有影響的，因年齡大了而停筆，新一代詩人，多數寫城市生活了，而不去深入農村了解農民，也就寫田園詩更少了。但，我寫了一輩子田園詩，也算進入小型城市幾十年，確未誕生過放棄過寫田園詩的念頭，反而千方百計地深入當代農村，體驗農家生活，寫田園詩更加癡迷。被定為“馮惟敏傳說”傳承人后，進一步煥發了我寫農村詩的熱情，只有一年多時間就寫出反映小院風采、田園風光、山野風貌，以及山水、旅游、景觀、古村變化等400余首，不少已在報刊發表。決心出版一本馮惟敏傳承詩選，作為傳承的具體行動。寫田園詩有著廣闊的天地，是新時代的需要，大有希望和前途。

　　一生寫農家寫田園，總是產生過靈感，寫出一些質量好的詩作，有一些個人感受和體會，總起來有以下幾點：

　　(1)要努力而深刻地反映農民的心聲。農民的心聲是時代的脈搏，黨的方針政策的真實反映，是詩歌創作的主流和主題。農村的改革開放，可說是農村二次土地改革，農民重新獲得自己的土地，黨的這項政策一經實現，全國九億農民揚眉吐氣，那歡樂幸福的氣氛到處可見。我作為一個寫農家、田園的作者，心情和農家人是一樣的，遏制不住奔放的激情，于是在故家小院葫蘆棚底下，接連不斷地寫起詩來，一氣就寫出了《醒了的山村》組詩，成為具有時代特色的詩。如在《雞啼》一首中寫道：“等不得星星收斂笑容，等不得月亮銀裝卸盡/一只蘆花大公雞跳上農家屋脊，勾勾嘍，一聲長啼——勾出了東海紅日一輪/醒了的山村，炊煙伸出熱情的手臂，擁抱金色的早晨”。此詩的《春天的花轎》《院花》等，在星星詩刊發表后，在全國引起反響，1982年獲山東省文學獎，《春天的花轎》被評為全國田園詩大賽三等獎。這組詩為什么有強烈影響，是因為及時反映了農村實行承包制農民的歡樂和心聲，合了時代的節拍。這是我寫田園詩以來，寫得比較好的幾首，可以說是精品。根據這樣的重大題材，寫出來的詩才有永久的戰斗力;

　　(2)要觀察和了解農民的性格、勤勞的品格，在坡野勞動的方式以及他們對大自然的熱愛，改造山河的決心和行為，甚至大自然給他們的情感、歡樂和生命的青春活力。很多作者對農家生活體驗最深的是，居住的小院和親人。馮惟敏在他《海浮山堂詞稿》中，寫得一首《午憩》曰：“庭樹影交加，掃蒼臺設小榻，頹然一枕消長夏，待觀書眼花，要題詩手麻，老妻閑說家常話，問莊稼，麥收幾許?快沽酒賞葵花?！边@首詩，寫的是他在故家小院同妻子的生活，詩的每一意境，每一鄉情，都是親自體驗出來的。如果不是在自己家，又是老妻，就很難抒發出這樣的感情來。這就證明，寫好農家詩、田園詩必須有豐富多彩的生活。我寫過一首《水龍吟》，其中有幾句寫道：“不見溪流進村來，喜聞小院水龍吟/墻里流水唱歡歌，灶臺飛濺浪花影?！痹妼懙氖寝r家用上了自來水，在小院里不見了水甕，也不見了水井，卻聽見了水聲在墻里響，一開水龍頭就嘩嘩流進鍋里。這是真實生動的一幕，是在故家小院里體驗出來的?？吹降穆牭降募酉胂蟮?，寫出的詩生活氣息就濃了。深入農家，體驗生活，是寫好田園詩的基礎;

　　(3)采用提煉過的通俗易懂的語言。田園詩的語言，不能洋氣，要有鄉情味道，要通俗易懂，但又不是土言土語，要經過詩人的消化加工，成為一種精煉的耐讀的語言。馮惟敏的一首《喜雨》寫道：“都開吧，喬花豆花，眼見的葫蘆棚結了個赤金瓜?！痹娋鋵懙蒙鷦屿`氣，確實是令人吃驚之句，但誰也能讀懂聽懂，并給人以很深的感覺。我寫過一首《吊瓜》：“一只黃狗，被綠繩兒牽著/橫臥屋面，睡得十分香甜?！边@首詩通俗到極點了，但不少讀者認為，是一首好詩，《綠風》詩刊登載了，也稱是好詩。詩的語言，是表現詩的意境的，通俗照樣能表達深刻的意境。田園詩的語言，要形象、生動、深刻、鄉情、趣味，不能朦朧，不能霉澀，寫好田園詩，必須首先學會運用農家語言。

　　田園詩，實際上就是鄉土詩，在中國文壇占有重要位置。廣大農村有著詩的土壤，養育著詩的根芽。歷史上的大躍進民歌，就是那個時代的田園詩，影響之大，震蕩全國，在歷史上留下了光輝的一頁。古老的民歌，少數民族的信天游，也是勞動人民創作的，也數田園詩之列。田園詩蘊藏著豐富的巨大的生活活力，有著旭日東升般的希望和前途，是詩壇旺盛繁茂的大樹，我們應看到它的巨大潛力，大力弘揚它、發展它，讓它陣地更廣闊，扎根更粗壯，綻開更加輝煌的藝術之花。

臨朐馮氏文學世家

(2009-02-01 17:05:47)

臨朐馮氏文學世家（一）

活躍于明清時期的臨朐馮氏文學世家，是中國文學史上獨具風采的文學現象。馮家自馮裕起，祖孫綿延，家學相承，前后七代，歷二百余年，共考中進士十二人，有一定文學成就的不下十余人，其詩文集收入《四庫全書》的五人，是一個名播海內的文學世家。

馮裕（1479—1545），字伯順，明成化十五年（1479） 七月十五日生于遼東廣寧（今遼寧省北鎮縣）。祖籍山東青州府臨朐縣盤陽村。據《馮氏族譜?賜姓說》載：“明洪武初，詔簡山東民三戶遷一人戌遼。朐南盤羊有諱思忠者以義勇行，遂家于廣寧左衛十三站五家屯。歷數傳，至憲副閭山祖?！瘪T氏自裕之高祖馮思忠應募遷至遼東，定居廣寧，傳到馮裕已歷五世，馮裕成名后為官南北，遂有遷歸故里的愿望。于嘉靖六年（1527）回臨朐省墓，并命長子惟健、五子惟訥與其母定居郡城青州，仍攜次子惟重、四子惟敏赴甘肅平涼任職。嘉靖十三年（1534）從貴州按察司副使任上致仕歸鄉，寓居青州，至此，馮氏家族復歸故籍。

馮裕一生大體可分為讀書仕進、為官南北、閑居故里三個階段。馮裕30歲以前的主要活動是讀書與求仕。其父馮振官至奉直大夫與南京戶部郎中。此時，廣寧馮家已為官宦之家，但馮裕父母早亡，由叔祖母池氏養育成人。其青少年時代生活艱辛，卻刻苦學習，博通經史。后拜義州賀軟為師，專攻程朱理學。弘治十七年（1504）中舉，正德三年（1508）進士及第，開始實現其施展抱負的宏圖大志。

馮裕30歲至57歲，南北為官，七易其職。馮裕中進士后，先任華亭縣（今上海市松江縣）知縣，后調安徽蕭縣。正德六年（1511）升為晉州（今河北晉縣）知州，正德下年（1515）遷南京戶部員外郎，嘉靖六年（1527）調往甘肅平京知府，嘉靖七年（1528）調任貴州石矸知府，嘉靖十二年（1533）升任貴州按察司副使。一年后，嘉靖十三年（1534）致仕歸里。

58歲以后，馮裕致仕歸里，定居郡城青州，主要是讀書講學與詩友唱和。他歸里的第二年（1535），便與致仕閑賦的石存禮、黃卿、楊應奎、劉澄甫以及丁憂歸里的禮部侍郎陳經，除名閑居的藍田、劉澄甫之弟劉淵甫等八人，結為“海岱詩社”。詩社定有“社約”，按其規定，詩社每月集會一次，輪流召集，集會地點在青州北郭禪林寺。每次集會，社員必須擬賦題一首，古今詩十首。詩社活動持續了近三年。唱和之詩由馮裕四世孫馮琦編為《海岱會集》12卷。此集后收入《四庫全書》。

馮裕晚年除與友人詩賦唱和外，主要是居家讀書講學。嘉靖二十四年（1545）六月二十四日，他67歲時，病逝于青州。葬于青州城西北堯王山下。

馮裕是臨朐馮氏文學世家的始祖，他的文名政聲對其后代子孫影響極大，使馮氏家族形成勤奮為學，正直為人，清廉為官的家風。祖先垂范，子孫效仿，馮氏家族就在這種宗法傳承中發展起來。馮裕四子，當時就名滿鄉里，時人稱為“臨朐四馮”，自四世馮琦稱“東海世家”，六世馮溥官刑部尚書，授文化殿大學士，加太子太傅。馮氏家族聲望日隆，成為名播齊魯，影響海內的文學世家。

臨朐馮氏文學世家（二）

馮惟敏（1511-1578），字妝行，號石門，又號海浮，馮裕四子。是時代著名曲家，其作品流傳至今的有散曲集《海浮山堂詞稿》，詩文集《馮海浮集》、《石門集》，雜劇《僧尼共犯》與《不伏老》。馮惟敏的一生可分為四個時期。27歲以前主要是除父讀書與宦游。27歲至52歲，是馮惟敏家居和求官時期。嘉靖三十六（1557）年,巡按監察御史段顧言到任山東，酷刑治民，敲詐民財，面對這種暴行，馮惟敏無比憤慨，積極投入與段顧言的斗爭，寫了《般涉調耍孩兒?財神訴冤》、《雙調新水令?十美人被杖》，都是針對段顧言的暴行而作。揭露抨擊了封建官府和貪官污吏的種種罪惡，體現了作者是非分明敢于斗爭的精神。

52至62歲，馮惟敏為官10年。嘉靖四十一年（1562）春，他晉京竭選，授直隸淶水縣令。到嘉靖四十四年（1565）春，以“疏簡不堪臨民，文雅猶足訓士”為由改授鎮江教授。教授之職，實屬閑官，又加鎮江是交通發達、商業繁榮的城市，近山臨水。馮惟敏登山出游，與友人往還，結識了著名曲家金鑾。后又兼攝丹徒縣，并去云南主持過考試。隆慶三年（1569）春，調任保定通判。次年春，他未到魯王府赴任，就徑回臨朐，辭官歸田了。

馮惟敏為官十載，南北三遷，經歷了一段坎坷不平的宦海生活。又使他對前途十分失望。最后，失望終于淹沒了希望，使他對封建官場有了清醒的認識。這一時期，其創作成就最高，《詞稿》中39套作品，即有30余套作于此時。其作品大都指斥時政，揭露官場黑暗，體現了強烈的現實主義精神。在鎮江任時，作者刊刻了自己的散曲集《山堂輯稿》。馮惟敏的主要文學成就是散曲。馮惟敏有詩歌243首，雖成就不如他的散曲，他但有不少佳作。

62歲以后，歸田隱居時期，在他67歲時，便因病去世了。

臨朐馮氏文學世家（三）

馮惟訥（1513——1572），字汝言，號少洲，馮裕之五子。明正德八年（1513）古歷六月十九生于蕭縣（今屬安徽）官舍。他26歲以前主要是隨父宦游與讀書求仕。26歲至58歲，馮惟訥南北為官30余年，這是他人生最輝煌的時期。他26歲中進士后即授宜興（今江蘇宜興）知縣，后調魏縣（今河北魏縣）知縣；又升蒲州（今山西永濟市）知州，后調楊州府（今江蘇揚州）同知。36歲授南京戶部郎中，39歲補兵部車駕郎中，出為陜西按察僉事；47歲升山西布政使司左參政，49歲改任河南參議，50歲遷浙江督學副使；51歲又復任山西布政使司左參政，54歲升山西按察使，56歲調江西左政使，58歲調入京都，晉光祿寺卿，當年秋致仕歸臨朐。30多年的宦海生涯，期間除父喪丁憂3年，其余時間均在任上。雖時有浮沉，但官價由七品升到二品，可見其政績卓著。

馮惟訥58歲致仕歸臨朐后，與四兄惟敏同筑室臨朐冶源海浮山下，日以詩酒著述為事，隆慶六年（1572）古歷三月二十一日去世，年僅60歲。

馮惟訥著有《楚辭旁注》、《詩選約注》、《文獻通考纂要》、《杜詩刪注》，特別是他輯錄的《古詩紀》156卷已收入《四庫全書》。馮惟訥有詩集《光祿集》（編入《五大夫集》中）存詩179首，其詩華整可觀，雅致沖淡?！肚嘀菝髟娾n》選其佳作17首，馮惟訥另有《青州府志》18卷。是他對家鄉文化事業做出的貢獻。

臨朐馮氏文學世家（四）

馮琦（1558—1603），字用韞，號朐南，馮裕四世孫，祖父惟重，父子履，皆進士入弟。馮琦生于嘉靖三十七年（1558）古歷十一月二十三日。當其生時，祖母蔣氏夢有紅衣貴人當戶，自稱宋大將韓琦，故生后取名馮琦。后叔祖惟敏觀其偉岸大器，曰：“玉必琢而器始完也?！备钠涮栐蛔?。

馮琦自幼聰慧嗜學，在馮氏文學世家中成名最早。他六歲入塾讀書，《馮氏家乘》記其“幼穎慧絕人，授書日記千言，一經目終身不忘。十歲能文章，曾應試山東第一。19歲中舉，20歲中進士，從此便入仕為官，開始了他的仕宦生涯。

馮琦中進士后，即入翰林院為庶吉士，22歲授編修，24歲授翰林院修撰。他年少英才，首輔張居正稱其“此幼而碩者，國器也”。30歲升侍講學士，39歲升禮部侍郎，后改吏部右侍郎。44歲升禮部尚書。46歲因積勞成疾，病逝京師寓所。

馮琦一生著述不輟，著有《宗伯集》、《兩朝大政記》，編有《唐詩類韻》、《北海集》、《通鑒分解》、《宋史紀事本末》、《海岱會集》、《淡然軒集》，與堂弟馮瑗合編《經濟類編》。其中《宋史紀事本末》、《經濟類編》、《海岱會集》被收入《四庫全書》中。其文學成就主要是詩文，留有《宗伯集》82卷，其中詩300余首，記序百余篇，奏對論策百余篇。

臨朐馮氏文學世家（五）

馮溥（1609-1691），字孔博，號易齋，又號云海，萬歷三十七年（1609）古歷十二月初五生于青州城里。溥之六世祖裕，高祖父惟訥，曾祖父子臨，祖父峋，父士衡，五代均有公名并為官。馮溥38歲以前主要是讀書求仕。他7歲入塾讀書，在外祖父嚴格管教下，發憤窮極經史，旁及諸子百家，無所不讀。18歲中秀才，他31歲時中舉人。清順治四年（1647），他38歲時應試南官，中進士，選為翰林院庶吉士，授編修，后升秘書院侍讀學士。51歲升為吏部右侍郎，54歲轉吏部左侍郎，59歲遷為左都御史，62歲升刑部尚書，63歲升文華殿大學士兼理刑部，明清不設宰相，殿閣大學士即實際的宰相。74歲致仕歸青州城里，在原青州明代衡王府花園的基礎上，整修園林曰“偶園”，建佳山堂，日與文人學詩酒唱和，優游歲月。78歲加太子太傅，83歲病逝于青州家中。謚“文毅”。葬于青州城西堯王山下馮氏祖塋。

馮溥是馮氏文學世家中官階最高者，他生當明清交替之際，順應時勢，入仕清廷，歷順治、康熙二朝。他處事雖機敏圓潤，但也持正敢言。

馮溥有《佳山堂集》19卷傳世。其詩承家學詩風，作詩不求雕琢鋪華，而有幽雅淡泊之氣，他的田園詩寫得清新可人,繼承了我國古代詩歌的現實主義傳統，在他的門人為其《佳山堂集》作的序中，對這一點都大加推崇和贊揚。

臨朐馮氏文學世家（六）

臨朐馮氏文學世家，除以上5人外，有政聲文名者，仍有不少可圈可點。馮裕長子馮惟?。?501-1553）字汝強，號陂門，又號冶泉，嘉靖十三年（1534）中舉，未入官，以持家為業。有詩集《陂門集》。次子惟重（1504——1539），字汝威，號芹泉，31歲中舉，35歲時與五弟惟訥同榜進士，授予行人司行人。世宗南巡，惟重奉命先行，告祭湖湘，因冒暑疾進，至廬州時疽發于背而卒，英年早逝，未及展大才，有《大行集》。馮子咸《生平未詳》，字受甫，別號望山，惟健次子。萬歷六年（1573）中舉，著有《日進札記》、《自警私課》、《讀禮抄記》、《耕余筆談》。馮子履（1539-1596），字禮甫，號仰芹，惟重之子，28歲中舉，29歲中進士，官至河南參政。世傳文筆雖佳，但未有文集傳世。馮瑗（1572——1627），字德韞，號粟 ，惟敏之孫，22歲中舉，23歲中進士，官至開原兵備道兼河南布政司，著有《黃龍紀事》、《開原圖說》、《冶源園居即事詩十首》。馮士衡（1583-1641），字于平，號宗遠，有手跡《西苑詩》存世。馮士標（1610-1655），字端明，號宗尼，惟健之曾孫。23歲中舉，30歲中進士，官至福建按擦司副使，著有《西行記》行世。馮協一（1661-1737），字躬暨，號退奄，馮溥之三子，有說為溥之義子（曹立會《臨朐進士傳略》）官至福建臺灣府知府，著有《友柏堂遺詩選》2卷，收入《四庫全書》。臨朐馮氏一族，在明清間，雄踞齊魯，代有才人，綿延二百余年，確如王世禎所評：“二百年來，海岱間推學者，必有臨朐馮氏”。（《佳山堂集序》），是名符其實的文學世家。

散曲第一人馮惟敏的博客

馮惟敏散曲--家訓

2009-02-01 16:55:00

為立碑而作

臨朐馮氏族歌

馮氏族譜